在沙特阿拉伯﹐是否允許女子駕駛汽車是一個爭論許多年的熱門話題﹐既然有爭論﹐就有辯論的雙方﹐很長時間﹐互相相持不下。 支持女子駕車的一邊﹐都能從西方國家獲得支持﹐聲明是對婦女平等和解放﹐而不讚同的一邊﹐都是維護純淨伊斯蘭防止西方文化腐蝕的社會勢力。 今年7月18日﹐沙特學術領袖們又發表了一份聯合聲明﹐簽名者有一百一十八位﹐都是著名的伊斯蘭大學教授､各地大法官､道德委員會和許多大清真寺伊瑪目﹐包括麥加和麥地那兩大聖寺長老。
這個聲明以強烈的措辭抨擊西方國家對沙特阿拉伯國家伊斯蘭化制度的攻擊﹐聲明說﹕“伊斯蘭的敵人企圖從婦女權益問題為突破口腐蝕穆斯林婦女﹐進而腐蝕伊斯蘭世界。” 在沙特圍繞女子是否允許駕車的問題上﹐西方國家的評論比在國內多﹐借機醜化伊斯蘭﹐誣陷伊斯蘭的婦女地位﹐為沙特國內的“伊斯蘭改良派”吶喊助陣。 他們說﹐穆斯林婦女沒有人權､是家庭牢籠中的囚犯､受到丈夫的虐待､被強迫戴蓋頭標誌她們不是自由人。 不允許女子駕車就是否定女子基本人權的一個象征﹐因此改良運動應當沖破這個薄弱的環節﹐引導穆斯林婦女全面爭取自由和解放。
聲明說﹐“關閉可能導致罪過的大門”是伊斯蘭法學的一條重要原理﹐因此不許可女子駕車是對女子人身和道德的保護﹐效果就是杜絕“導致罪過的可能性”。 有些人提出許可女子駕車的某些優點和利益﹐但是他們忘記了另一條伊斯蘭法制原則﹕任何事物都有利弊﹐伊斯蘭法制引導社會取其利大於弊者﹐而停止多弊者。 女子駕車雖然有某些好處﹐但其弊病對社會的損傷更加嚴重﹐例如女子有駕照﹐出門的慾望就增加﹔經常出門購物和會客必然講究穿戴打扮﹔駕車到處去﹐男女混合多﹐難保傳統禮儀﹔社會參與多﹐難免受到邪惡的誘惑﹐容易滋生腐敗思想﹔現代交通繁忙﹐路況很危險﹐女子膽小容易發生事故﹔女子常出門﹐與丈夫疏遠關係﹐造成家庭破裂。 此外﹐女子駕車上街﹐審核駕照､交通管理和安全部門都將增加人力和國家財政負擔。 因此﹐ 結論說﹕女子駕車弊大於利﹐因此不應當允許。 這個聲明不是法律文件﹐而是向沙特內政部提交的社會民意和立法建議。
沙特社會道德委員會主任謝赫加密德曾經在這個聲明上簽字﹐他對對記者解釋說﹐現代世界這麼混亂﹐西方國家表達了對伊斯蘭的明顯仇恨和消滅規劃﹐穆斯林學者有責任思考自保措施。 世界上任何引誘都是從稍加改革吃到甜頭開始﹐然後導致全面崩潰﹐這就是為什麼沙特女子駕車的討論國外比國內更加起勁的原因。 他們是在製造伊斯蘭國家內部瓦解﹐施加改造伊斯蘭的壓力。 主張改革的開明派對這個聲明的批評說﹕“這些人好像是生活在另外一個星球上﹐他們不看看今日世界發生了多麼大的變化。” 沙特內政部官員對這個聲明一律閉口不言﹐不加評論﹐對記者們的訪問回答說﹕“無可奉告。”
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